قال : حدّثنا أبو علي محمّد بن أحمد بن زكريا الكوفي - المعروف ب : ابن ويس « 1 » - قال : حدّثنا أبي ، قال : حدّثنا الحسن بن علي بن فضال ، عن الحسن ابن الجهم . انتهى . ومثله بعينه في القسم الأوّل من الخلاصة « 2 » . . إلى قوله : والرضا عليه السلام . وذكره ابن داود في القسم الأوّل « 3 » ، ورمز كونه في رجال الشيخ من أصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام ، ونسب إلى الكشي توثيقه ، وزاد بعد : ثقة ، قوله : صحيح . و ( كش ) فيه تصحيف ( جش ) كما هو كثير في رجال ابن داود ، لذا نبّهنا في ذيل الفائدة الثالثة « 4 » على مفاسد الرمز وتركناه .

--> ( 1 ) في رجال النجاشي طبعة إيران : ابن ويس ، وفي نسخة مخطوطة منه : ابن دبس ، وكذا في مجمع الرجال 2 / 101 - نقلا عن رجال النجاشي - : ابن دبس ، وفي بعض النسخ : ابن ونس ، فقول بعض المعاصرين في قاموسه 3 / 205 : بأنّ المصنّف حرّف : ابن دبس ، بقوله : ابن ويس . . ، لا وجه ، لاختلاف النسخ ولم أظفر على من ضبط الكلمة ، فراجع . ( 2 ) الخلاصة : 43 برقم 30 . ( 3 ) ابن داود في رجاله : 104 برقم 397 . أقول : جاء بهذا العنوان موصوفا ب : الرازي تارة ، وب : الزراري أخرى ، وذهب جماعة إلى أنّ الرازي تصحيف : الزراري ، وقال آخرون : بأنّهما اثنان ، أحدهما الرازي وهو من أصحاب الكاظم عليه السلام وعليه يكون ثقة لتوثيق الطوسي له ، والثاني من خواص أصحاب الرضا عليه السلام ، وهو ثقة ، وممّن قال بالاتحاد الوحيد رحمه اللّه في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : 95 ، فقال : والظاهر الاتحاد ، ومثله في منهج المقال : 97 ، ومن تأمل فيما نقلناه ربّما يقطع بالاتحاد ، وأن الرازي مصحف : الزراري . ( 4 ) الفوائد الرجالية المطبوعة في أول تنقيح المقال الطبعة الحجرية 1 / 191 .